Manco Cápac dibujo de Felipe Guaman Poma de Ayala
El primer Ynga Mango Capac Ynga (Manco Cápac) | Fuente: Felipe Guaman Poma de Ayala, 
de Nueva corónica y buen gobierno (1615)

Los Orígenes de Los Incas

Adaptado de Waldemar Espinoza Soriano, 1997

Los documentos de los siglos XVI y XVII, unos publicados y otros inéditos dejan ver que la etnia Inca era una caravana de emigrantes escapados de la ciudad de Taipicala (ahora Tiahunaco) que, aproximadamente a fines del siglo XII de la era actual, lograron evadirse en busca de refugio en tierras ubicadas al norte de su espacio habitual. El estado de habla puquina, denominado comúnmente Tiahunaco, fue invadido por los aimaras procedentes del sur, de forma tan repentina que no les dejaron tiempo para armar la resistencia.

La invasión aimara ocasiono que los dirigentes de la etnia puquina (Taipicala) fueran perseguidos y aniquilados. Algunos jefes junto a varios ayllus con la finalidad de salvarse fugaron y se refugiaron en la isla del lago Puquinacocha (o lago Titicaca) 

Años más tarde los aimaras comenzaron a expandir sus dominios invadiendo en el lago Puquinacocha, situación que obligó a los puquinas, liderados por su jefe Apotambo, a huir navegando hasta las playas de puno, y de ahí continuar una larga, penosa y sacrificada peregrinación hacia el noroeste en busca de abrigo para sobrevivir y proteger la tradición cultural. De puno prosiguieron el éxodo hasta el país de los mascas (hoy provincia de Paruro), deteniéndose en Pacarictampu o Tambotoco 

Pacarictampu, lugar de albergue de los expulsados puquinas, resultaba insuficiente en tierras fértiles para los ayllus. Por eso dirigieron sus miradas hacia los valles amplios y fértiles de Acamana de Urubamba-Vilcamayo (Cusco), para alcanzarlo estaban decididos a protagonizar invasiones y guerras de conquista si la toma de posición resultaba imposible por las vías pacíficas. 

Manco Cápac, hijo de Apotambo, lidera los ayllus puquinas y en etapas sucesivas comienzan tomas posesión de los valles de Acamana y Urubamba. De Pacarictampu pasaron a Huanacancha, permaneciendo allí un tiempo bastante largo, pues incluso sembraron y cosecharon en las chacras. Luego se lanzaron a la captura de Huanacauri y de Matagua desde donde avanzaron al valle del Acamana. Pero como Acamana estaba habitada por varias etnias: huallas, sahuaseras y antasayas, aparte de los ayaruchos, Manco Cápac tuvo que planear algunas estrategias para establecer alianzas con estas etnias: matrimonios entre las hijos de los jefes de las etnias, ritos religiosos, etc. 

Producida la invasión y el triunfo de Manco, al ver que despojó de tierras y aguas a los huallas, los poques, sahuaseras, los ayaruchos, le cedieron voluntariamente algunas parcelas más, aunque Manco porfiaba de apoderarse de todas, e incluso de sus propias viviendas. La decisión de la valerosa Mama Huaco determinó que los invasores tomaran la integridad de las aguas (manantes y canales) privándoles de riego, con la finalidad de presionar a los ayaruchos o alcahuisas para la entrega de sus tierras. Las etnias que más resistencia ofrecieron a los puquinas (llamados luego incas) fueron los ayarmacas, los alcahuisas y los sahuaseras.

Información Complementaria:
Datos Sobre los Incas.

Fotografía de Machu Picchu tomada en 1912 por Hiram Bingham
Fotografía de Machu Picchu tomada en 1912 por Hiram Bingham

El Imperio de los Incas

LOS INCAS: SUS FUENTES, ORÍGENES Y UBICACIÓN

Las fuentes para conocer a los Incas

Fuentes Arqueológicas:
Todas las evidencias materiales.
Restos fósiles, monumentos, cerámicas, tejidos, etc.
Por ejemplo; Machupicchu, la momia juanita, etc.

Fuentes Escritas:
Toda evidencia plasmada en un soporte material y en forma de escritura.
Cartas, manuscritos siglos XVI – XVII, crónicas, visitas, memoriales, etc.
Por ejemplo; La crónica de Huamán Poma, Cieza de León, Garcilazo, etc.

Orígenes:

Origen Mítico o Legendario:
Manco Cápac y Mama Ocllo.
Los hermanos Ayar.

Origen Histórico
* Los incas descendientes de los Tiahuanaco que escaparon de la región del sur andino por la invasión de los aymaras (siglo XII).
* Recorrieron relieves agrestes por más de 50 años, estableciéndose al final en Acamama en el Cuzco.
* Lucharon por dominar Cuzco con otras étnias como los Poques, Lares, Ayaruchos (Alcahuisas), Ayarmacas, Huallas, Antasayas, Sahuaseras, etc.

Ubicación
* El Tahuantinsuyo se establece en América del sur, en la parte más occidental. Abarcó los actuales países de Ecuador, Colombia, Perú, Bolivia, Chile y Argentina.
* Tahuantinsuyo significa las “cuatro regiones del Sol.”
* Los cuatro suyos: Chinchaysuyo (norte), Antisuyo (este), Contisuyo (oeste) y Collasuyo (sur). 

 CARACTERÍSTICAS GENERALES

* Es considerada la cultura más desarrollada del mundo antiguo en Sudamérica.
* Es el resultado de un proceso de desarrollo desde los tiempos de Chavín, Paracas, Nazca, Mochica, Tiahuanaco, Wari, Chimú, Sicán, Chincha, entre otras culturas y pueblos de estos territorios.
* Estuvo dividido en dos parcialidades: Hanan (poder político) y Urín (poder religioso). Además, de la división en los cuatro suyos: Chinchaysuyo, Collasuyo, Antisuyo y Contisuyo.
* Tuvo un carácter multinacional, era una cultura pan andina (se extendió por gran parte del territorio peruano y de otros países actuales).
* Entonces, los Incas vendrían a ser una  gran síntesis histórica del mundo andino hasta ese momento.

LOS GOBERNANTES INCAS

DINASTÍA DEL URIN CUZCO

 Manco Cápac 
Su Nombre significa “Jefe poderoso.”
Su esposa legítima fue Mama Ocllo.
Gobernó aproximadamente en el siglo XII
Sometió a los Pokes, Lares y Wallas.
Construyó el Inticancha.

Sinchi Roca
El significado de su nombre es “Demasiado poderoso.”
Se inició a usar la mascaipacha.
Impuso el nombre de Cuzco.

Lloque Yupanqui
Su nombre significa “Zurdo memorable.”
Segundo hijo de Sinchi Roca.
Creó los primeros ejércitos guerreros incas.

Mayta Cápac
El significado de su nombre es “Dónde está el poderoso.”
Construyó el primer puente colgante sobre el Apurímac.
Los primeros en llegar al mar.

Cápac Yupanqui
Su nombre significa “Poderoso perdurable.”
Llegó hasta el actual país de Bolivia.
Murió envenenado.

DINASTÍA DEL HANAN CUZCO

 Inca Roca
Su nombre tiene el significado de “Ser luminoso.”
Estableció el Yachayhuasi para la educación.
Construyó su palacio Cora Cora.

 Yáhuar Huaca
No se desarrolló ningún acontecimiento de importancia.

 Wiracocha
* Su nombre significa “Espuma de las aguas.”
* Es el Inca que gobernó más tiempo, se calcula aproximadamente 60 años. 
* Nombró como su sucesor a Inca Urco.
* Urco no pudo acabar con los peligrosos chancas.
* Su otro hermano, Cusi Yupanqui, toma la dirección de la guerra contra los chancas y los vence.
* Derrota así a Tomay Huaraca y Astoy Huaraca, líderes de los Chancas.
* Con esa victoria se inicia el Cuzco Imperial.
* Cusi Yupanqui se convierte en Pachacútec.

 Pachacútec
* Fue el organizador del Estado imperial.
* El conquistador del mundo y rey de reyes. 
* Se le denominó “El transformador de la tierra”, y el “Carlo Magno del Nuevo Mundo.”
* Impuso el Runa Simi, es decir, el quechua como idioma oficial del imperio.
* Construyó el Coricancha.
* Inició la edificación de Sacsayhuaman.
* Creó el sistema de correos denominado Los Chasquis.
* Igualmente, estableció el servicio militar obligatorio.
* Instaló a los mitimaes.
* Creó el consejo imperial del Cuzco.

 Túpac Inca Yupanqui
* Se inicia con el correinado con Pachacútec.
* Su nombre significa “Resplandor, luminoso, memorable.”
* Se le consideró como el “Alejandro Magno de América.”
* Gran conquistador sometió gran parte del norte de Sudamérica.
* Dominó a los Chachapoyas, llegó a Quito, Cayambe, y el sur de Carangue. 
* Sometió también al reino Chimú.
* Fundó la llacta de Tumibamba.
* Dividió el espacio territorial en cuatro suyos o regiones.
* Denominó a estos suyos: Chinchaysuyo, Antisuyo, Collasuyo y Contisuyo.
* Se piensa que realizó expediciones a la polinesia y que llegó a las islas Galápagos.
* Nombró a los Tucuy Ricop. 

Huayna Cápac
* El Tahuantinsuyo llegó a su máximo esplendor.
* Su nombre significa “Mozo Poderoso.”
* Es el primer inca en tener noticias de los españoles.
* Derrotó las rebeliones de los Cañaris y los Cayambis.
* En su época adquirió relevancia e importancia la llacta de Quito, por lo cual, estableció a Tumibamba como la segunda capital.
* Nombró como su sucesor Ninan Coyuchi, el cual murió.
* Asumió el cargo Huáscar.

La lucha civil entre Huáscar y Atahualpa por el imperio
* Huáscar significa “Cadena de Oro.”
* Él fue ejecutado en el río Andamarca por Atahualpa.
* Atahualpa significa “Guerrero valiente.”
* Ambos incas se enfrentan, venciendo Atahualpa en las batallas de Quepaypampa y Cotabamba.
* La represión contra Huáscar y su familia fue sangrienta.

Periodificación del imperio (etapa histórica)
Así, la periodificación del imperio en su etapa histórica se definiría de la siguiente manera:

* Pachacútec (1438 – 1471)
* Túpac Yupanqui (1471 - 1493)
* Huayna Cápac (1493 - 1527)
* Huáscar (1527 - 1532)
* Atahualpa (1532 - 1533)

LA ECONOMÍA INCA

* Estuvo basado esencialmente en la agricultura. 
* Uso intensivo de la tierra, construcción de andenes, acueductos, etc.
* La ganadería permitió almacenar productos animales como el charqui (carne seca), alimentos vegetales como el chuño (papa seca) y domesticar auquénidos (llama y alpaca). 
* La economía Inca produjo la obtención de productos y bienes necesarios para la satisfacción de las necesidades humanas más apremiantes.
* Por ello, se afirma que la gente de esa época no se moría de hambre. 
* Se practicaba la reciprocidad entre sus habitantes y con el Estado. 

FORMAS DE TRABAJO

En apreciación del historiador Waldemar Espinoza Soriano, existieron las siguientes formas de trabajo: 
El personal
El familiar
El ayni o reciprocidad
La minga o colectivismo
La mita o estatal
Del ejército profesional
El servil
De los piñas o esclavos
El libre de los artesanos centro y sur costeños
De los mercaderes del litoral y del extremo norte del Chinchaysuyo
El indirecto de los administradores del Estado.

ⓐ El Ayni o Reciprocidad
* Es un intercambio de trabajo entre los grupos domésticos que conformaban un ayllu.
* Era un perpetuo negocio sujeto a intereses. Es un trabajo interesado; dar para recibir, un dame y toma sin fin. Podía eludirse, es decir, no realizarse. 

ⓑ La Minga o Colectivismo
* Eran las faenas colectivas en obras del bienestar de toda la familia extensa (ayllu). 
* Generaba vínculos de solidaridad.
* Tenían que ser cumplidas obligatoriamente.
* Era un delito no obedecer esa disposición, podía ser expulsado el miembro del ayllu (se convertía en un paria). No era controlada por el Estado sino por las costumbres de la comunidad. 

ⓒ La Mita o Estatal
* Es el trabajo estatal muy bien organizado por los administradores del Estado Inca. 
* A cambio de ese trabajo el Estado les entregaba comida, bebidas, ropa, etc.
* La mita producía para el Estado Inca: cultivos de tierras, cuidado del ganado, explotación de minas y lavaderos, confecciones de armas, objetos artesanales, servicios personales (chasquis, tambos, puentes, caminos, levas de ejército, etc.).
* La mita lo realizaban los adultos casados entre los 18 y 50 años. Pues a estos el Estado les proporcionaba tierras (topo) cuando se casaban. 
* La mita era una labor por turno no ha perpetuidad. A los trabajadores se les denominaba los mitayos, los cuales eran reclutados de los ayllus para la construcción y obras del Estado.
* Los mitayos eran entonces los productores directos que laboraban 12 horas diarias, mientras que los administradores eran los productores indirectos encargados por el Estado para el cumplimiento de la mita.

EL AYLLU

Es la unidad celular de la familia incaica. Tenían los siguientes vínculos:

* Sangre (parientes).
* Territorial (habitaban la misma área geográfica).
* Económica (realizaban la misma actividad económica).
* Totémica (poseían el mismo origen).

 LA SOCIEDAD INCA

La sociedad Inca está dividida en:

ⓐ La élite gobernante y dirigente: Sapa Inca o Cápac Inca, la Panaca, los Incas de privilegio y la Nobleza conquistada.

La élite gobernante y dirigente: Es una aristocracia teocrática – militar.

Características de la élite gobernante:

* Vivían en hogares poligínicos (pluralidad de esposas).
* Gozaban con una inmensa servidumbre, joyas, alimentos, viviendas extensas y lujosas. No comían la papa (era la comida del pueblo). 
* Eran cargados en literas o hamacas.
* Las uniones matrimoniales eran con sus pares sociales.
* Los Incas se trasquilaban el cabello (2 – 3 cm de altura).
* Se deformaban el cráneo en forma tabular erecta, pues era una muestra de superioridad y distinción.
* Los ritos de mayoría de edad era el Huarachico.
* Era una sociedad guerrera y religiosa. 
* Se encargaban de la guerra y el gobierno de la humanidad.

Sapa Inca o Cápac Inca
* Es la autoridad suprema y absoluta.
* El único rey, tenía carácter divino.
* Era pues el hijo del Dios sol.
* Casi en el mismo sitial se considera al sumo sacerdote del sol: El Inca de Urín, y a la coya (esposa legítima del Inca).

La Panaca
* Es la alta realeza compuesta por los ayllus integrados por los descendientes de cada soberano.
* Es la nobleza de sangre. 
* Mantenían la memoria del Inca. 
* De entre ellos se seleccionaba muchos de los cuadros para los mandos militares, administrativos y la burocracia estatal. 
* El auqui era el sucesor del Inca. 

Los Incas de Privilegio
Conformada por las personas que por decisión del Inca habían recibido ese status.
Fueron los aliados que apoyaron militar y administrativamente a los Incas.
Nobleza de Privilegio o de recompensa.

Nobleza Conquistada
* Eran los señores y grandes curacas de las naciones sometidas.
* Conformaban la aristocracia regional y local.
* Eran una clase intermediaria entre el Estado Inca y sus ayllus, para facilitar la explotación y dominación de los pueblos a favor del Imperio.

ⓑ Alto Sacerdocio
* Sumo sacerdote del sol, jefe de los urincuscos, eran los encargados del culto solar.
* Era una comunidad cerrada.
* Su santuario supremo era el Coricancha.
* No participaban en aynis, mingas ni mitas.
* Poseían extensos dominios territoriales.
* Acumulaban grandes cantidades de metales preciosos y otros productos de ofrendas.

El Pueblo: Los artesanos, los mercaderes, los Hatunruna,  los Yanaconas, los Piñas,  los Mitimaes, los Mitahuarmis.

Los Artesanos
* Existían categorías y status. 
* Ceramistas, orfebres, plateros, olleros, chicheros, carpinteros y aparejadores, tejedores de telas, pintores, etc. 
* Los orfebres y plateros eran los más solicitados.

Mercaderes
Controlaban el comercio del mullu y de los caracoles colorados.
Exentos de ayni, mita y minga.
Pagaban tributo en especies a sus curacas y al Estado Inca.
Eran usados como agentes políticos y espías.
Integraban un grupo rico y poderoso.

Hatunruna
Era la base del sistema (gran hombre).
Habitantes que componían los ayllus o comunidades.
Eran el prototipo del habitante andino.
Conformaban la mayoría de la población.
Vida rural.
De su trabajo salía toda la energía para el funcionamiento del Estado Inca.
Eran campesinos sometidos a prestaciones de servicios calculados por turnos.

Yanaconas
* Eran los servidores perpetuos.
* Sistema de servidumbre hereditario. 
* Desempeñaban trabajos de toda índole pero en especial: Labores domésticas, pastoriles y agrarias. 
* Existió rangos o status: Quienes ocupaban cargos públicos, administrativos y/o militares estaban más elevados; también habían los que servían en los  aposentos incas y de la coya.
* Estaban desligados de su ayllu dependían de las personas y familias a quienes servían.  
* Se llegaba a ser yana por: Prisionero de guerra, reo por delitos individuales y comunes, por nacimientos. 

Pinas o Piñas
* Eran los esclavos o prisioneros de guerra. 
* Se les ubicaba en la selva alta para emplearlos de por vida en la producción de coca en ecologías agresivas. 
* Se podía llegar a ser piñas por: Delito de rebelión contra el Inca y el imperio, y por nacimiento o sucesión familiar. 
* Únicamente el Sapa Inca tenía derecho a la vida y muerte de los piñas.

Mitimaes
Eran los colonizadores. Migrantes controlados por el Estado, quienes migraban por cuestiones económicas, políticas, militares y religiosas. 

En apreciación del etnohistoriador Waldemar Espinoza Soriano las funciones que cumplían eran variadas:

* Para la colonización, en donde trabajaban en la explotación de minas, salinas, maizales y cocales.
* Para configurar guarniciones de frontera y así contener las invasiones de otro pueblos.
* Destierro de grupos peligrosos por subversivos (los chachas). También, deportados para disminuir el índice demográfico y la fuerza de etnias altaneras.
* Como asentamientos políticos – militares fieles al sistema para mantener el orden y la estabilidad del Estado.
* Para controlar enclaves ecológicos, pastos y ganados situado en otras etnias.
* Desplazamiento de artesanos para instalarlos en lugares donde se necesitaba su producción.
* Despoblar Valles y llanuras para adjudicar sus terrenos a los nobles incas, al Estado y al sapa inca mismo.
* Reubicación de grupos en el Cuzco para la guardia personal del Inca y servicio doméstico de las aristocracias, etc.

Este sistema por medio del cual el Estado controlaba a sus grupos tributarios fue aplicado a todas las etnias del Tahuantinsuyo. En cada uno de ellas por lo menos existía un grupo de mitimaes. Eran precisamente estos últimos, quienes en relación con las poblaciones a donde eran trasladados, difundían sus patrones culturales y de otra índole.

En síntesis, los mitimaes representaron un instrumento político que utilizaron los orejones del Cuzco, para el mantenimiento de su status y poder.

Mitahuarmis o Pampayrunas
* Era la prostitución que estaba permitida, controlada, reglamentada y garantizada por el Estado Inca.
* Era una imposición del Estado.

LA POLÍTICA INCA

El Estado del Tahuantinsuyo fue expansionista e imperial, buscó conquistar por el trato pacífico y por la violencia nuevos territorios.
El Inca era el supremo mandatario de todo el imperio.
Era una aristocracia centralista, teocrática y militarista.

* Representantes: La política Inca estaba conformada por:

El Sapa Inca 
Es la autoridad suprema y absoluta.
El único rey, tenía carácter divino.
Incas de Urín (poder religioso) y Hanan (poder político).
El Auki: El heredero del poder, era el más capaz.

El Tahuantinsuyo Camachic Apukuna
* Era el consejo imperial del Cuzco.
* Asesoraba al Inca en asuntos políticos.
* Estaba formado por los representantes de los 4 suyos.
* Cada ayllu tenía un Apukuna o jefe que tenían la facultad de destituir al Inca  si este gobernaba mal.

El Tucuy Ricoq  
* “El que todo lo ve.” 
* Eran los inspectores de la nobleza del Cuzco. Su objetivo era velar por el manejo adecuado del imperio.
* Era una autoridad de confianza del Inca.

A nivel de ayllu
* Curacas: jefe del ayllu en tiempos de paz.
* Sinchi: Jefe en tiempos de guerra.
* Camachicu: Asamblea democrática para elegir a las autoridades menores.

LA CULTURA INCA

 La Religión 
Eran politeístas, panteístas, idólatras, sabeísta y clasista.
* Apu – Kon – Ticci – Wiracocha: Dios de la nobleza impuesto por Pachacútec. Se le adora en el Quisnicancha. Era Wiracocha el ordenador del mundo, aparecía como el civilizador:
“Como dios panandino debió ser difundido e impuesto seguramente desde el horizonte medio, cuando huaris y puquinas configuraban Estados de gran extensión territorial en el perímetro andino. Los incas no lo eliminaron, porque también lo veneraban y tenían mitos que vinculaban a ese dios con ellos mismos. Fue elevado a un sitial tan encumbrado que se le convirtió en un dios mayor de la más alta importancia. Los incas, una vez establecidos en el Cuzco, lo siguieron honrando, haciéndole estatuas y levantándole por lo menos siete templos, todos en el área cuzqueña.” (Waldemar Espinoza. La Civilización Inca. 1995).

Principales dioses: Entre sus principales dioses ya mencionados, también sobresalían:

El Inti: (Sol), Dios del pueblo. Se le adoraba en el Coricancha.
Pachacamac: Dios costeño de la tierra. Máxima divinidad de esta parte del territorio imperial.
Mama Pacha: Diosa de la tierra.
Mama Cocha: Diosa del mar.
Mama Sara: Diosa del maíz.
Chirapa: El arco iris.
Quilla: La Luna.
Coyllur: Estrella.

* Illapa: Dios del rayo, del trueno y el relámpago: “El rayo ocupaba el tercer lugar, después del sol. Se le llamaba Catequil, Libiac, Illapa, Chuquilla, Catuilla e Intiillapa, según los lugares y las circunstancias. Se le conocía como un varón residente en el cielo, que con su honda y porra hacía tronar y llover. Era considerado un dios panserrano en las cordilleras y estepas, sacrificándole llamas y niños. Tuvo muchos templos, como uno muy notable  en el Cuzco, contiguo al Coricancha, y otro en Porcón (Santiago de Chuco / Huamachuco).” (Waldemar Espinoza. La Civilización Inca. 1995.).

* Pariacaca“Llamado Yaro en sus orígenes, fue el dios de las lluvias torrenciales generadoras de los terribles huaycos (aluviones), pero también podía y de hecho producía los rayos. Le rendían adoración los llacuaces de las punas de la sierra central en templos muy notables como el de Pariacaca, entre Huarochirí y Jauja. Su ídolo era un oráculo, a cuyo lado estaba otra estatua del dios Shamuna o Xamuna.” (Waldemar Espinoza. La Civilización Inca. 1995).

La educación
* Fue esencialmente clasista. 
* Sólo la nobleza tuvo acceso a ella, era una educación para que la clase en el poder sepa cómo gobernar, en cambio el pueblo recibía una educación manual y práctica que era trasmitido por sus padres según el sexo.

* El Yachayhuasi: Era la casa del saber. Exclusivamente para los hijos de la nobleza. A los maestros se les denominaba Amautas. Allí se enseñaba  historia, lengua, religión y el manejo de los quipus.

* Acllahuasi: Eran los centros de formación femenina:
“Los acllahuasis eran talleres textiles a cargo de mujeres jóvenes, de cuyo trabajo se aprovechaba el Estado, el cual les recompensaba facilitándoles alimentos, bebida, vestidos, joyas y aposentos con habitaciones muy confortables.” (Waldemar Espinoza. La Civilización Inca. 1995).

La arquitectura
* Sencilla, sólida, simétrica y monumental. 
* Construcciones de tipo civil (Palacios), militar (Fortalezas), religiosa (templos) y civil militar (Ollantaytambo y Machupicchu).
* En julio del 2007 Machupicchu ha sido considerado como una de las siete nuevas maravillas del mundo moderno. 

Cerámica
Tuvieron carácter utilitario y práctico.
Destacaron los urpus o aríbalos y los platos de asa.
Características:
“La cerámica de los incas tenía su estilo particular. Modelada a mano por la falta de tornos, la fabricaban a base de moldes dándoles diversos tamaños y formas, y antropomorfas, ya zoomorfas, desde objetos en miniatura hasta colosales Urpos (Aríbalos) para chicha y almacenaje. Así, los ejemplares auténticamente genuinos de los incas, realmente su única creación, son los referidos Urpos o Urpus de cuello estrecho y cuerpo voluminoso con dos asas laterales y con la base terminada en punta. La cerámica inca en general es bella, deslumbrante por su delicadeza y suavidad, destinada a una referida clientela: Curacas, incas, Acllas, sacerdotes.” (Waldemar Espinoza. La Civilización Inca. 1995).

Textilería
* Tejidos de abasca: (Mantos y ponchitos de los hatunrunas) hecho de lana de camélido.
* Tejidos de cumbi: (prendas de vestir finísimos) de lana de vicuña se adornaban con plumas, con metales preciosos, chaquiras y conchas de colores.

 Otras
Destacaron también en orfebrería, pintura, música, medicina, astronomía, literatura, etc.

FUENTES
✍ Luis Daniel Morán Ramos. Recopilación Histórica.
✍ Waldemar Espinoza. La Civilización Inca. 1995.
✍ Hiram Bingham III, Fotografía Machu Picchu. 1912.

Cuadro cusqueño de los linajes Incas
Cuadro cusqueño de los linajes Incas (siglo XVII), Museo Nacional de Historia, 
Antropología y Arqueología del Perú (Lima)

Datos sobre Los Incas

Manco Cápac: Fundador de la ciudad del Cusco. Construyó el Inticancha. (Primer Templo al Sol).

Sinchi Roca: Fue el primero en usar la Mascapaicha.

Lloque Yupanqui: Su nombre o "Zurdo memorable".

Mayta Cápac: Llamado "El Hércules Andino".

Cápac Yupanqui: Se cree que muere envenenado, pues a su muerte hay un cambio dinástico.

Inca Roca: Primer inca de la dinastía Hanan Cusco, que reemplazó a la dinastía Hurin Cusco en el poder tras la muerte de Capac Yupanqui. Se dice que fue el fundador del Yachay Huasi (Casa del Saber)

Yahuar Huaca: "El que llora la sangre". Secuestrado de niño por una tribu enemiga de los Incas (Los Ayarmarcas), lloró chorros de sangre, lo que asustó a sus secuestradores quienes lo devolvieron ileso. Fue muerto a garrotazos por los Condesuyos.

Huiracocha: Último inca de la casta sacerdotal. Durante su reinado se produce la invasión Chanca al Cusco. Huiracocha escapó de la ciudad con su heredero, inca Urco, en lugar de defenderla.

Pachacútec: Su llegada al poder representa el ascenso de la casta militar frente al grupo sacerdotal. Llamado inicialmente Cusi Yupanqui, asumió el mando y la defensa de la ciudad del Cusco ante la huida de su padre Huiracocha frente a los invasores Chancas. Logró derrotarlos, coronándose Inca y cambiándose de nombre a Pachacútec: "El que transforma la tierra". Con él se inicia la expansión imperial incaica. Se le considera fundador y organizador del Tahuantinsuyo. Implantó el culto al Sol (Inti). Fundó el Coricancha (Templo del Sol). Creó el Sistema de Mitimaes, derrotó a los Chancas, conquistó a los reinos Huancas, Chimús y los Cajamarca, entre otros.

Túpac Yupanqui: Considerado el mayor genio militar entre los incas. Buena parte de sus conquistas (la del Collao y la del Gran Chimú) las realizó durante el reinado de su padre, Pachacútec, en su calidad de general y Auqui (Príncipe Heredero). Siendo ya Inca llegó hasta el límite Sur del imperio (Río Maule). Por el norte, Túpac Yupanqui emprendió un viaje marítimo hasta unas islas a las que él llamó Ahuanchumbi y Ninanchumbi. Algunos piensan que en este viaje pudo llegar hasta la Polinesia. Creó a los Yanaconas (Siervos).

Huayna Cápac: Llegó hasta la frontera Norte del Tahuantinsuyo (Río Ancasmayo). Durante su reinado tuvo que sofocar rebeliones de los pueblos conquistados por los incas. El Tahuantinsuyo estaba en crisis. Durante su reinado, Francisco Pizarro llega a las costas peruanas en su segundo viaje. Antes de morir, designó como sucesor a Ninan Cuyochi, pero como este murió casi al mismo tiempo que el Inca su padre, se ciñó la Mascapaicha el príncipe Huáscar.

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✍ 14 Incas del Tahuantinsuyo.

Arquitectura Inca

La Arquitectura  Inca

Arte mayor en que los Incas supieron ser maestros, hermanó la belleza con la utilidad, superando el concepto de una arquitectura meramente funcional para ofrecernos otra que por la labor de sus piedras muestran excepcional originalidad. La piedra de los doce ángulos puede ser el símbolo de esta arquitectura feliz.

Desde el punto de vista cronológico tendríamos para esta arquitectura tres momentos: el ciclopeo o de las grandes piedras; el poligonal o de las piedras en forma de sillares rectangulares o cuadrados, a veces decrecientes conforme se elevan en el muro pero igual en su hilada horizontal. En ocasiones estos sillares presentan su cara exterior “almohadilla” y sus bordes rebajados, técnicas que parece identificarse con los gobiernos de los Incas Emperadores. Aún así no siempre en el tamaño de las piedras estaría el secreto de la antigüedad. Sorprende en cambio pensar como los hombres del Tawantinsuyu cumplieron con los tres momentos de esta originalidad y valiosa arquitectura.

Las tres grandes características de la arquitectura son: solidez, la sencillez y la simetría unidas por la belleza.

- La solidez, tendríamos que a ella se ha debido la supervivencia de los grandes edificios de los incas.
- La sencillez, por raro caso en el mundo fue en la construcción incaica la base su majestad y señorio. Los edificios tenían los muros exteriores inclinados hacia adentro y sin mas decoración que aislados y breves relieves de batracios o de ofidios se dieron con el lujo de prescindir de columnas, esculturas y cornisas. Las fachadas lucían una sola puerta, grande y trapezoidal a la que pocas veces hacian compañía las ventanas. Cuando la presencia de las ventanas se imponía era para dar luz o ventilación.
- La simetría, no tuvo vigencia absoluta, pero cuando rigió fue en el exterior o interior de algunos edificios de piedra. Se esmeró por mantener en equilibrio entre la altura de los muros y la amplitud de la fachada.

Cerámica Inca - Aríbalo Inca

La Cerámica Inca

Se volcó en dos piezas principales el aríbalo y el palto de asa.

El Aríbalo

Fue un cántaro grande destinado a trasladar líquidos o a elaborar licor fermentado de maíz. Su cuerpo era voluminoso, su base cónica, su cuello largo y boca abocinada. A los lados de su abultado cuerpo tenía dos asas o agarraderas; junto a la boca, un par de anillitos para pasar cintas de colores; y en la base del cuello, una protuberancia o botón de barro cocido que representabauna cabeza de animal , sirviendo para anudar la cuerda que rodeaba el cántaro y lo aseguraba a las espaldas de su portador.
El tamaño de la pieza oscila entre la miniatura y el cántaro de proporciones majestuosas de hasta metro y medio de altura. Los colores empleados en su ornamentación son rojo, naranja, amarillo, blanco y frecuentemente el negro, lográndose con ellos dibujos severos por lo oscuro y geométricos.
Los motivos suelen ser rombos, cuadrados, rectángulos, triángulos, círculos y cruceselementos comunes de la decoración textil, aunque algunas veces el artista se dedicaba a pintar aves, insectos y plantas; todos estos motivos pudieran ser pequeños y finos, contrastando tremendamente con el cuerpo voluminoso del cántaro.

Hubo aríbalos tan grandes que no se podían cargar, por lo que se aprovechaba entonces su base cónica hundida y aseguraba en el suelo, para hacerlos girar pesadamente sin que por ello se derramase el contenido.

Los Platos de Asa

Han sido muy bien descritos por Rebeca Carrión y Federico Kauffman.

Se trata de platos , naturalmente redondos, cuyas asas prolongadas en mango ofrecen en primera vista la impresión de ser sartenes de barro cocido. El extremo opuesto al asa-mango sobresalen dos dientes de arcillos destinados a soportar el peso de la pieza mientras la sostenían sobre el fuego.

No sabemos si tales platos servía para cocinar,presumiéndose que se emplearon para calentar la comida y ser luego ingerida sin pasarla luego a otro recipiente. Como en el caso de los aríbalos, los tonos son oscuros y los dibujos con tendencia a guardar equilibrio y simetría.

Los motivos animales pueden ser aves o peces, siempre colocados en sentido opuesto al avanzar de las manillas del reloj. Cuando las aves avanzan en plano horizontal también lo hacen de derecha a izquierda, ocurriendo lo mismo con los peces en el caso que simulan revuelo o confusión, sumándose a esta regla los frutos del ají que siempre apuntarán o viajarán hacia la izquierda.

Aunque por ser de madera no encuadran dentro del arte cerámico los hermosos Keros los mencionaremos. Su nombre deriva del diente y, como toda pieza ceremonial, su exterior muchas veces se adornócon figuras de vivos colores.

Los motivos son antropomorfos,zoomorfos y fitomorfos, también geométricos, debiéndoles seguir de derecha a izquierda. Hay casos que se reproducen por completo escenas de la vida artesana, agrícola o militar bajo la mirada vigilante del Sol y de la Luna, del Inca y de la Coya. También existen Keros escultóricos que son cabezas humanas o de felinos, luciendo otros aves y felinos labrados en su superficie.

Textilería incaica

La Textilería Incaica

El arte textil entre los Incas ofreció 5 clases de tejidos:

Tejido Chusi
No era para vestir sino para confeccionar alfombras y frazadas; y tejían algunas gruesas como el dedo, porque el hilo de la tram era una cuerda de lana de también se usaba como colchones.

Tejido de Abasca
Era de lana de llamas y alpacas, se hacía para ropa de los Hatunrunas y era de todo abra basta. La lana se teñía antes de hilada; cuando no, tomaba una coloración grisácea debido al pelaje blanco, negro y pardo de los animales que habían colaborado a la confección de la madeja. En algunos casos supieron mezclarla con algodón, mas por ello dejo de ser el tejido más común y de menos, cuidados que lograron los antiguos peruanos. Los tejedores de Abasco según Guaman Poma, se nombraron Hua Camayoc.

Tejido de Cumbi
era basicamente de lana de vicuña y serví para que se vistiera el Inca y la nobleza. Ante los tejidos de cumbi los cronistas se maravillaron por su esmerada labor y vistocidad cremática, también por su brillo y delgadez. Se dice que las Acllas eran las mejores tejedoras por cuanto la lana de chacos se destinaba. Cuando se trataba de ropajes del Inca sólo las Acllas tejían, empleando siempre fina lana de vicuña también solían mezclar en ellas pelos de vizcacha que eran muy suaves y también murcíelagos.

Tejido de Plumería
Consistió en plumas de colores entretejidos y asentadas sobre cumbi pero de forma que sale la pluma sobre la lana y la cubre de modo de terciopelo. Estos vestidos de plumería eran impermeables al agua de la lluvia.

Tejido de Chaquira
Se tenía por el más precioso de todos,pues eran estas chaquiras unas cuentecitas de oro y plata muy delicadas, que parecía casa de espanto ver su hechura; porque estaba toda la pieza cuajada de estas cuenteciats sin que pareciese hilo, a manera de ropa de red muy apretada.

Pintura en los keros incas

La Pintura Inca

A pesar de lo que ya hemos dicho de la pintura oficial al hablar del Puquin Cancha, tendríamos que agregar que en el arte pictórico no destacaron los hombres del incanato. Sin embargo las pocas y medianas muestras pictóricas las podemos apreciar en el Kero y en los Escudos guerreros de los Incas.

Los keros como vasos tallados de madera, se anota la importancia de su decoración exterior, ligada a su finalidad  cremonial.

El pintor indio cosignó allí personajes de uno y otro sexo preferentemente de perfil e integrados paisajes cotidianos. Hombre y mujer aparecen así con sus vestidos y tocados dando a entender así a que clase social pertenecía, también su oficio o dignidad. Es así que se descubren Incas y Coyas, Príncipes, guerreros y labradores, músicos, etc.

Los escudos de guerra ocupa un segundo lugar en la pintura incaica. Son escudos para que cuando fuesen llevados a las luchas se diferencien de sus enemigos.

El Teatro Inca

El Teatro Inca

La única referencia de esta actividad artística lo trae el Inca Garcilazo de la Vega: los Amautas componían comedias y tragedias que en días de fiestas solemnes representaban delante de sus reyes y de los señores que asistían en la corte.

Los representantes eran incas y gentes nobles, hijos de curacas y el mismo curaca, cuyos argumentos militares eran de triunfo y victorias, de hazañas y grandezas de los reyes pasados; y los argumentos de las comedias eran de agricultura, hacienda, de cosas caseras y familiares.

  Poesia inca - Haravicus

La Poesía Incaica

El cronista Garcilaso en sus comentarios reales cuenta que en poesía compusieron los indios versos cortos y largos (con medida de sílaba).

Lograron de este modo una poesía lírica representada por cantares amorosos; y mucha poesía épica, evocadora de las hazañas y victorias de los Incas y Curacas cuyo versos eran enseñados a sus hijos.

También llegaron a la poesía dramática y la poesía jocosa o picaresca. También en los temas místicos y religioso.

 Los poetas autores de las composiciones fueron los “Haravicus” que quiere decir inventador, hombre que juega con la fantasía.

La Música Incaica

La Música Inca

Fue Pentatónica o pentafónica osea se valió solode 5 notas (Re Fa Sol La Do).

Según Garcilazo:

La música no era común , sino que la aprendían y alcanzaban su trabajo. Cada canción tenía su tonada conocida por sí, y no podían decir dos canciones diferentes por una tonada.

Contrastando con la música lírica estaba la música guerrera. Según Garcilazo: “Las canciones eran cantadas en sus fiestas principales y en sus victorias y triunfos, en memoria de sus hechos hazañosos”.

El Hailli que entonaban los orejones cuando el Inca regresaba al Cuzco luego de la guerra, era un himno de victoria. Solo conocieron los instrumentos de viento y percusión que son flauta o quena, la flauta de pan, trompilla, tamborres de diferentes formas y tamaños.

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